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傳統文化的“打開方式”何妨多些
 



    最近,一名90后和小伙伴把《琵琶行》改編成朗朗上口的流行歌曲。歌曲視頻一上傳網絡,就被不少網友封為“高三語文必聽曲目”。許多00后高中生甚至感嘆:“終于找到了背古詩的正確姿勢!能不能出個高考語文背書系列,把古詩全寫成歌呀?”(《揚子晚報》59日)

聽聽歌,哼哼曲,順帶著就把長篇古詩文“拿下”——對于師生來說,這簡直是“喜大普奔”的好消息了。晨讀課上的書讀百遍、填空題前的絞盡腦汁,好像一下子就找到了事半功倍的“出口”。看完這5分鐘左右的視頻,難免要感慨一番。

古詩詞的二度創作,當然不是從這首《琵琶行》開始的。岳飛的《滿江紅》、李白的《將進酒》、蘇軾的《水調歌頭》等,都先后被改編成流行歌曲,且贏得口碑。而今,各色古詩詞手機軟件更是把傳統文化的嚴肅性與現代文化的娛樂性有機融合在一起,為古詩詞普及與傳承做了很好的試驗。最典型的例子,當屬《中國詩詞大會》。在熱播季,當真是“滿屏競傳飛花令,一眾爭說武亦姝”。這股現象級的文藝清流,不僅帶火了詩詞類節目,亦讓中華傳統文化中的遼闊之美、高遠之境,借助多種時髦形式,得以時代化傳承與表達。

對一代年輕人來說,傳統文化的“面目”很可能決定著它的親近感與傳承度。如果鞋是舊的、路是老的、話語是陳腐的、心態是傲嬌的,那么再美好的事物恐怕也注定成為塵封的“故事”。有鑒于此,頂層設計早就提出,要“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來……”傳統文化活在當下,大概就是十六字箴言:格物致知、知行合一,經世致用、古為今用。

對基礎教育來說,傳統文化的“打開方式”尤顯重要。好的文化載體能讓傳統文化的傳播事半功倍。古詩文的《琵琶行》可能看起來“很嚇人”,但改頭換面成流行歌曲,就面目柔和很多。類似的典型案例好不少:比如,《三生三世十里桃花》創設的“三生夢域”,有專家認為它重塑了受眾對于中國古典神話的視覺新想象;又比如,有知名自媒體人欣喜于“竟然在陌陌直播上見到專業樂手在拉《二泉映月》”。這些或主動或自發的變局,恰恰是中華傳統文化“打開方式”多元化的見證與實踐。

辯證而言,對于傳統文化的時代表達,既不能過于保守,亦不能過于激進。只能說,流行的節奏增加了背詩的樂趣,但文字本身的記憶功夫,并未因此而減少多少難度系數。說得再直白一些,千萬不要想當然地以為古詩詞一經唱和就自動飄進了記憶深處。再有一點,古詩詞的句讀與節韻和現代流行音樂的旋律,不可能天然無縫接軌。傳統的基于釋義基礎上的朗讀,仍是真正熟練掌握古詩詞的不二法門。一味追求解構的狂歡,很可能撿了衣裳、丟了靈魂。


(作者 鄧海建 系媒體評論員)

  轉載自《中國教育報》20170511日第2  版名:中教評倫

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